Pablo Andueza

Abogado, Magíster en Antropología social y cultural

Monthly Archives: March 2012

Psicología Jurídica 2012

Programa Psicología Jurídica 2012

Génesis del Estado Bourdieu El sociólogo francés no abordó a menudo el tema del Estado y de la comunidad burocrática; el texto que se ofrece, incorporado a su libro Razones prácticas, es una valiosa excepción. En el trabajo que se presenta, Bourdieu llega a la conclusión que si bien la concepción weberiana del Estado acierta cuando observa que éste es el resultado exitoso de la concentración del uso de la fuerza física por la comunidad burocrática, sin embargo ha puesto menos atención en el proceso de concentración de lo que él llama la violencia simbólica.

campo juridico  El texto seleccionado corresponde a una traducción libre y abreviada que hace el profesor Andueza de un artículo escrito por el sociólogo francés Pierre Bourdieu (1930-2002) en la revista francesa de sociología fundada por el sociólogo “Actes de la recherche en sciences sociales”. Siguiendo la tradición weberiana, Bourdieu entenderá que todo comportamiento social (discursos incluidos) es portador de una visión particular de mundo, en este caso el de los participantes del campo jurídico, el cual no escapa a los demás campos sociales a pesar de los esfuerzos de algunos en insistir en la autonomía de los formas jurídicas respecto al mundo social. La visión dominante en un campo social no es nunca monolítica. En el campo jurídico existe de hecho una pluralidad de actores que asumen posiciones diversas (por ejemplo en cuestiones dogmáticas)  y portan capitales específicas (fuertemente dependientes de clientelas), que sólo pueden ser entendidas en relación a la de los otros actores). Bourdieu analiza -a su estilo- entre otros temas apasionantes, la división del trabajo jurídico.

Peña  Este texto del Rector de la Universidad Diego Portales corresponde, formalmente, a su personal reacción ante el libro ”La cultura jurídica chilena” del profesor de la Universiad de Valparaíso Agustín Squella que Peña considera más filosófico que socioantropológico. A fin de completar el trabajo de Squella, en este texto, Peña se esfuerza en caracterizar la cultura jurídica chilena a comienzos de la década de los ’90, con una afán sociológico, anunciando las reformas que se avecinarían luego en el ámbito procesal. Difícilmente se encontrará un texto más pertinente para que el lector comprenda el sentido de las reformas grandes procesales chilenas de los últimos años, en los ámbitos penal, familia y laboral.

Comienza la presentación de las exposiciones de los alumnos con el resumen del libro de Agustín Squella sobre la cultura jurídica en el que delinea las creencias (positivistas) dominantes de los operadores jurídicos en Chile, la cual debe complementarse con una aproximación sociológica como la realizada, en reacción al trabajo de Squella, por Carlos Peña. Novoa 1 contiene las dispositivas de la exposición ofrecida en clases por los alumnos Carolina Gómez, Rodrigo Rojas, Francisco Rojas, Pamela Suazo y Camila Valenzuela y que trata de la obra de Eduardo Novoa antes del Golpe Militar de 1973. Por otra parte, en Novoa 2 se podrán visualizar las diapositivas de la exposición de los alumnos María Teresa Bravo, Noemy Gallardo, Ghiselaine Livellara, María Soledad Núñez y Javier Silva, sobre el libro del autor de 1985 denominado “Crítica y desmitificación del derecho”. Subimos así mismo la ponencia sobre Manuel Jacques para quien la lucha en el campo jurídico tiene más matices que para Novoa. Haciendo las veces de contrapunto del planeamiento de Novoa, se ofrece una síntesis del discurso restaurador realizado por Augusto Pinochet en Chacarillas en el cual se diseña la futura institucionalidad del país, la cual en sus rasgos centrales se mantiene hasta nuestros días, la que viene de la mano del trabajo acerca del pensamiento del profesor Jaime Guzman.

En un trabajo monográfico de fácil lectura el académico uruguayo Martín Prats desarrolla la idea que los sistemas democráticos deben cumplir una función articuladora entre el Estado y la sociedad; con ese propósito, deben fortalecer la participación de la ciudadanía, incluso empoderándola para que puede llegar a producirse una legítima controversia y deliberación. Una reflexión análoga aplicada al campo jurídico chileno podrá leerse de el siguiente artículo preparado por el profesor denominado El Estado y el despliegue de la sociedad civil.
Probablemente la mejor contribución en el intento de cruzar la participación social con el campo jurídico (en esta caso, sin embargo, circunscrito a los servicios legales) puede encontrarse en este trabajo del profesor Manuel Jacques sobre el uso alternativo del derecho y servicios legales jacques-uso-alternativo.

sistemas alternativos de resolución de conflictos 2012

programa Sistemas alternativos de resolución de conflictos 2012

En este artículo del ex decano de Derecho de la UDP relativo a las políticas públicas del sector justicia, Carlos Peña pone en relieve que en la organización de los sistemas alternativos de resolución de disputas se pretende satisfacer, simultánemente demandas por una mayor eficiencia de la oferta jurídica (sistema), así como las necesidades de abordaje pertinente y humano que reclaman los justiciables (sociedad).

Las diapositivas relativas a Mediación familiar Chile son presentadas aquí. Se puede bajar así mismo las dispositivas de las primeras clases del curso:

Objetivos e introducción, Salidas alternativas CPP y Dimensiones del conflicto

antropologia 2012

programa antropología 2012

Clase 1 2012 Este texto ofrece un resumen de la primera clase de la asignatura en la cual se presentan dos versiones del concepto de antropología: la del profesor de esta Universidad Jorge Silva, y la del estructuralista Claude Lévi-Strauss, ambos ya fallecidos, las que tienen en común una mirada omnicomprensiva de la especialidad, preocupándose de hacer una taxonomía de la disciplina. Adicionalmente, se ofrece en el documento una brevísima lectura cronológica de la antropología, desde los tiempos que estaba al servicio de las potencias coloniales, hasta el lugar opuesto de nuestros días al servicio de los pueblos descolonizados. En esta clase se pretende dejar sentada la diferenciación de la antropología respecto a la psicología como a la sociología.

El profesor Marc Augé escribe en la década de los ochenta este artículo (traducido por el profesor Andueza) en que se interroga, epistemológicamente, como el título ya lo sugiere, Sentido y fin de la antropología, acerca de la disciplina antropológica. Según el antropólogo francés, la tarea antropológica es conocer los universos de reconocimiento de los grupos humanos, su cosmovisión como se decía antes, lo que le permitirá adentrarse tanto en las comunidades tradicionales así como las modernas. Ofrece una valiosa síntesis del recorrido histórico de la antropología de la cual se hará explícitas referencias en clases.

Clase 2 2012 Este texto introduce al estudiante en lo que podrían ser las megatendencias de la antropología a lo largo de su historia, las que revelamos en cualquier caso como complementarias: por una parte, los estudios comparativistas (sociales o culturales) que se afanan en buscar la transversalidad de los fenómenos humanos, y, por la otra, los estudios particularistas cuya vocación está en descubrir en profundad los caracteres de cada sociedad. Advertiremos sobre algunas posturas. como la evolucionista y la sociobiología, que han llevado la búsqueda comparativista a un lugar equivocado.

El control de lectura recaerá sobre este libro de Marc Augé y Jean Paul Colleyn denominado Qué es la antropología el que permitirá a los estudiantes tener una visión panorámica actualizada de la disciplina antropológica y de sus subespecialidades.

Clase 3 2012 En esta clase se espera que el/la estudiante se familiarice con el método etnográfico, y sus principales herramientas y debates epistemológicos.  Se sugiere en complemento de esta clase, a lo mejor como un ejemplo de trabajo personal en terreno durante los años 1995 y 1996, la lectura del trabajo del profesor Andueza titulado Mediación en una sociedad multicultural: el modelo de cogestión en Rapa Nui.

Clase 4 2012  La unidad que dedicaremos a los aspectos bioevolutivos implicados en la condición humana arrancará del resumen que hace el profesor del libro de Sigmund Freud denominado Tótem y Tabú de 1913. En él se desarrollan por su autor ideas de los orígenes de la humanidad de tal valor (algunas acertadas y otras equivocadas) que, en cualquier caso, sirven de estupendo marco introductorio y de referencia para esta nueva unidad del curso.

Clase 5 2012 Las ideas de Freud acerca de los orígenes de la mente entran en tensión con los de la antropología, sobre todo después de Malinowski, quien discrepa abiertamente con la supuesta universalidad del complejo de Edipo. Sin embargo, muchas de las ideas freudianas expresadas en “Tótem y tabú” mantienen vigencia, por ejemplo a través de Claude Lévi-Strauss, en especial por la preocupación que debe asignarse a los acontecimientos ocurridos en la horda primitiva, cómo estos moldearon  nuestra mente, nuestros lazos sociales y nuestras emociones.

Clase 6 2012 Se proseguirá profundizando en la pertinencia de las intuiciones de Freud y Lévi-Strauss a propósito cuando creen ver en la necesidad de representar el mundo y el control de las emociones la base de la sociedad, o, lo que es casi lo mismo que decir que fue una vía eficaz de evolución de nuestros antepasados homínidos. En esta clase se demostrará cómo ambos procesos hominizadores, que fueron sostenidos por un espectacular desarrollo encefálico, se relacionaron con la creciente complejidad de nuestra organización social que había surgido para adaptarse a nuevos nichos ecológicos.

Clase 7 2012 El desafío de esta clase es remontarse a cinco millones de años, cuando nuestros antepasados homínidos, con seguridad en la época de los autralopithecus,  adoptaron una forma particular de locomoción, la bidepestación, cientos de miles de años antes de hacerse inteligentes. ¿Qué pudo haber gatillado este cambio?¿Cuáles pudieron ser sus efectos? Las respuestas a estas y otras preguntas son introducidas con algunas nociones elementales de la teoría de la evolución.

Se recomienda para la preparación del segundo control (unidad dos) la lectura del libro de Juan Luis Arsuaga e Ignacio Martínez titulado La especie elegida.

Clase 8 2012 Se da inicio a la última unidad de este curso ofreciendo una definición más acabada de la antropología social y cultural y una introducción al análisis estructural de la cultura, utilizando como producto cultural ilustrativo algo ya conocido por nosotros gracias a Tótem y tabú. ¿Cómo entender la identificación de los clanes con los animales o vegetales totémicos?¿Cómo por el totemismo podemos llegar a entender mejor una cultura específica?

Clase 9 2012 Si la clase anterior estuvo dedicada a la antropología religiosa (el totemismo a menudo se le repasa en esta subespecialidad), esta clase se incorpora en lo que se ha llamado la antropología médica, es decir, aquella que piensa interculturalmente la relación entre sociedad, enfermedad y sanación.

Clase 10 2010 Esta clase la dedicaremos a los fenómenos políticos vividos en Isla de Pascua a lo largo de la colonización chilena en un esfuerzo por adentrarnos en el ámbito de la antropología política.  Comprobada la circunstancia que Isla de Pascua ha vivido un proceso de aculturación a lo largo del siglo XX, y que el pueblo rapanui convive con otra etnia (la chilena), la antropología para  sociedades cerradas cede paso a la llamada antropología dinámica. Esta clase marca entonce un giro epistemológico (conceptual) relevante hacia premisas post-estructuralistas, como el que propone Pierre Bourdieu.

Clase 11 2012 En esta clase se asistió a la exposición de la socióloga Camilia Hernández  acerca de Imagen Urbana e Imaginarios en Valparaíso, de acuerdo al marco conceptual de Cornelius Castoriadis. Si en Bourdieu el juego entre estructuras, habitus y estrategia da espacio restringido a la libertad y creación humana, en Castoriadis este margen es mayor de momento que él distingue los imaginarios centrales y los periféricos. El área de la disciplina que aplica esta clase es el de la antropología urbana.

Clase 12 2012 Croquis etnográfico realizado en la caleta Portales realizado por los alumnos YASMIN BARROILHET, ROCIO CARRASCO, KATHERINE DUBÓ, KEVIN GAMBOA, ABEL GUERRA yVALENTINA VIVEROS. Así mismo, de esta misma clase puede leerse el trabajo sobre un grupo de gitanos de Villa Alemana realizado por  Nicol Aracena, Mª de los Ángeles Bopp, Macarena Contreras Nicol Contreras Karen Sanhueza y Francisca Uturbia Croquis antropologico.

Notas finales 2012 Se ofrece a continuación la planilla completa de las notas de la asignatura una vez concluida la evaluación de los exámenes de temporada ordinaria como extraordinaria.