Pablo Andueza

Abogado, Magíster en Antropología social y cultural

Antropología 2014

Programa 2014

Clase 1 2014

Clase 2 2014

Clase 3 2014

Lectura obligatoria: Partes I y II, capítulos 1 al 3,  del libro de C. Geertz “La interpretación de las culturas”. Puede leerse en: http://www.slideshare.net/Gatojazzy/clifford-geertz-la-interpretacin-de-las-culturas

ESTUDIO DE CASO YAGANES

 

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sociología jurídica 2013

FORMULARIO PROGRAMACION DE SOCIOLOGIA JURIDICA 2013

Clase 1 durkheim metodo Los alumnos podrán consultar la síntesis que preparó el profesor del libro “Las reglas del método sociológico” escrito, en 1895, por Emile Durkheim, referencia canónica de la sociología jurídica occidental. Nos servirá para adelantar una definición de sociología y sobre todo para discurrir en torno a la función de la disciplina.

clases 1 y 2 2013 En este texto se desarrolla la siguiente idea sostenida por la antropología: nuestra especie ha sobrevivido a lo largo de millones de años “echando mano” de una combinación de estrategias sociales y transformaciones físicas, las que son determinantes todavía en la vida presente en las sociedades humanas, más allá del voluntarismo de las leyes. ¿Podríamos hablar -en este sentido- de una suerte de derecho natural común a la humanidad, proveniente de nuestra historia evolutiva?

Clase 3 El lenguaje simbólico y las condiciones de su emergencia es el tema de estos apuntes del profesor.  Se desarrolla la base del pensamiento estructural

Clase 4 ¿Qué semejanzas y diferencias pueden legítimamente hacerse entre dos culturas que se desea comparar? En las dos clases anteriores hemos tratado de ofrecer luces del homo juridicus en nuestra especie. Ahora es el momento de explorar acerca de la diversidad de culturas jurídicas. La teoría  que sostendrá la clase proviene del libro La división del trabajo social, de Emile Durkheim, en el cual se defiende la clasificación entre sociedades tradicionales y sociedades industriales.  Para ilustrar esta teoría se presenta el ESTUDIO DE CASO Nº1, sobre el contacto entre yaganes e ingleses durante el siglo XIX.

La clase 5 la dedicamos al estudio de la construcción del Estado nacional y, por esta vía, de la legalidad propia de nuestro país. Se insistirá en que el Estado -y su legalidad- tal cual se ha organizado desde la conquista hasta nuestros días ha sido fruto de la contingencia histórica más que de una necesidad. El primer texto de consulta obligatorio, que tomamos del historiador  alvaro-jara, se enfoca en el inicio del contacto español-indígena estableciendo las condiciones sociales que tuvieron que enfrentar los conquistadores en la instalación del régimen colonial. El segundo texto, tomado de mario-gongora , se dedica a analizar el proceso de construcción estatal durante la primera era de la república, aquélla dominada por el predominio oligárquico y la contigencia de decisivos enfrentamientos armados.

La clase 6 la dedicaremos a confrontar las teoría funcionalistas del Estado y del Derecho (que en este curso se han expresado al alero de Emile Durkheim), y las teorías del conflicto a la manera de la sociología marxista y la Sociología comprensiva de Max Weber o Pierre Bourdieu. Para ilustrar este enfoque del conflicto, nos serviremos de una investigación encabezada por dos sociólogos jurídicos europeos, Yves Dezalay y Bryant Garth, sobre Latinoamérica y las luchas por la importación de modelos jurídicos del Norte  ESTUDIO DE CASO Nº2. 

A continuación, lo solicitado en clases: Pauta de trabajo metodología interactiva

La clase 7 la dedicaremos a la la formación de los abogados buscando, por una parte, explicar estructuralmente el curriculum explícito de las Facultades de derecho, a la manera como lo hizo en su momento Eduardo Novoa Monreal, como, por otra parte, el curriculum oculto que guarda relación con la transmisión de una cierta visión de mundo, de los tiempos, de las urgencias. Para esto último nos apoyaremos en un destacado sociólogo francés Pierre Bourdieu sobre el campojuridico.

La cultura jurídica judicial chilena será introducida a través del profesor CARLOS PEÑA quien en este texto revisa la pauta de funcionamiento de la judicatura chilena desde la colonia hasta nuestros días intentando demostrar una continuidad en aspectos centrales. La clase 8 será la oportunidad de revisar algunos trabajos sociológicos relacionados con el gobierno judicial.

Aquí encontrará las notas de la prueba de cátedra, incluyendo para quienes dieron el control en segunda fecha Notas curso 1  y Notas Curso 2

La clase 9 está dedicada a indagar en el sentido que tiene la labor de la sociología jurídica en orden a conocer el derecho en movimiento, es decir, tal cual es apropiado por agentes diversos a través de estrategias competitivas que configuran el campo jurídico. Se desarrolla el Estudio de Caso Nº4, sobre gestión del patrimonio cultural y PRÁCTICAS ABUSIVAS EN GESTION DEL PATRIMONIO CULTURAL EN VALPARAISO. En esta clase se termina por tensionar  el paradigma funcionalista promovido desde Durkheim que cree ver en las normas jurídicas la cristalización de la moral pública, y ofrece como alternativa el paradigma del conflicto, según el cual el ordenamiento jurídico está fuertemente influido por el estado de fuerzas en la sociedad.

En la última clase 10 se presentarán los trabajos que tengan mejor evaluación y por ello, en el caso del grupo 1, tienen la palabra Adrian, Fuentes, Landeros, Navarro, luego  Claro, Cañas y Carmona y, por último, Contreras, Fredes, Ovalle,Toutin, Ackermann. En el caso del grupo 2, la tienen Reyes, Tapia, Mella y Campos y Seguel

RESULTADOS SOCIOLOGIA JURIDICA  Examen Curso 2 , Exámenes 2013 curso 1Examen 22 de enero Curso 1 y Examen 22 de enero Curso 2

antropología 2013

ANTROPOLOGÍA 2013

Clase 1 2013 En esta primera clase se trata que el estudiante comprenda qué es la antropología tanto desde una perspectiva diacrónica (historia de la disciplina), así como sincrónica (en el panorama de las ciencias sociales).

Clase 2 2013 En esta clase se profundiza acerca de las fundamentos epistemológicos de la antropología: qué justificó consolidarla como disciplina, sus enfoques macro y micro y su actual sentido y utilidad en el contexto de las ciencias sociales.

clase 3 2013 Esta clase aborda dos clásicas disputas en la antropología (de las que las otras ciencias sociales no están libres): por una parte,  la que explicita Kenneth Pike, si acaso el investigador debe asumir su estudio desde el punto de vista externo (etic) o desde el punto de vista del indígena (emic); por la otra, ¿cómo concebir en antropología el cambio cultural? Si las perspectivas funcionalistas no poseen las categorías necesarias para dar respuesta a esta crucial pregunta, otras creen encontrarla en la tensión entre cultura, estructura social e individuo.

Se sugiere en complemento de esta clase, a lo mejor como un ejemplo de trabajo personal en terreno durante los años 1995 y 1996, la lectura del trabajo del profesor Andueza sobre los conflictos políticos en rapa-nui

En este archivo encontrará la pauta para la realización y evaluación de los trabajos de croquis etnográfico TRABAJO DE CAMPO

Clase 4 2013  La primera de la segunda unidad versará sobre la relación entre cultura y evolución, específicamente la teoría del complejo de Edipo, que propusiera Sigmund Freud a principios del siglo XX en el libro “Tótem y tabú”. Según Freud, el hito fundamental de la humanidad para separarse de la naturaleza fue la introducción del tabú del incesto.

Clase 5 2013 Viene la réplica a Freud y su teoría del origen de la sociedad, a cargo de Malinowski y Lévi-Strauss. El primero, demostrando con evidencia etnográfica, discute la universidad del complejo de Edipo y propone que éste es un esquema de las sociedades patriarcales. El segundo, discutiendo el contenido libidinoso del inconsciente defendida por Freud, promueve, en cambio, que el pensamiento simbólico no es universal a nivel de significado (nivel semiótico), sino a nivel de formas de estructurar el pensamiento (nivel sintáctico).

Clase 6 2013 El pensamiento simbólico sólo pudo desarrollarse gracias a una mayor complejidad neuronal y una creciente capacidad encefálica. Ahora bien, el aumento encefálico explosivo, acreditado ampliamente por la antropología física, supone otros efectos en el plano físico así como en la actividad social.

Para el segundo control se fija en complemento de los apuntes de clases 4 a 7 del curso “Antropología” la lectura obligatoria del libro arsuaga-ferreras-juan-luis-la-especie-elegida.

Aquí podrá conocer las NOTAS CONTROL LECTURA 

Clase 7 2013 Se trata de la clase con la concluye la segunda unidad. Aborda en términos más globales la teoría de la evolución de las especies animales y vegetales, poniendo especial atención en el momento de la llamada hominización durante el cual cambiamos la forma de locomoción y que nos llevó a la bipedestación.

Clase 8 2013 Con esta clase comienza la última parte del curso de antropología dedicada a la antropología social y cultural. Se retoma la trilogía claves de Geertz (cultura, estructura social e individuo) presentando la lectura de Anne Chapman del pueblo yagán de los canales australes de Chile y Argentina, y dramático encuentro con los europeos.

Clase 9 2013 La segunda clase de la unidad dedicada a la antropología social y cultural presentará el caso de la población rapanui de Isla de Pascua. Al igual que el estudio del caso yagán, en este estudio abordaremos la relación de la población indígena con el Estado de Chile, país al cual la isla fue anexada en el año 1888. Nos serán útil las categorías de Pierre Bourdieu: habitus, estructura (ambas equivalentes a cultura y estructura social de Geertz), más las nociones de estrategia y poder.

Aquí podrá encontrar notas-unidad-2

Clase 10 2013 En esta clase nos dedicaremos a revisar la visión antropológica de la terapia desarrollada por los chamanes y médicos indígenas, buscando a la manera de Lévi-Strauss una unidad estructural con la psicoterapia contemporánea. Se presentarán algunas evidencias de la medicina tradicional rapanui y yagán (incluyendo su escuela de aprendices conocida por Rosa Yagán), y nos adentraremos en el sistema de sanación mapuche.

Evaluación trabajos 2013 (A) Los grupos evaluados en la primera etapa (“A”) tienen nueve días para acompañar nueva versión de su trabajo, esto es: hasta el próximo día jueves 29 de agosto. Evaluación trabajos 2013 (B) Los grupos evaluados en esta segunda etapa (B) tienen nueve días para acompañar nueva versión de su trabajo, esto es: hasta el próximo jueves 05 de septiembre.

Clase 11 2013 Las últimas dos clases las dedicaremos de la mano Marc Augé  a la ciudad, es decir a este espacio de interacción de identidades plurales característico de la contemporaneidad, y que para ilustrar los temas a abordar nos servirá la ciudad que acoge esta universidad: Valparaíso, Capital Cultural, Patrimonio de la Humanidad.

Clase 12 2013 La última clase de la tercera unidad, y la última clase de la asignatura tendrá una continuidad con la clase anterior dedicada a la ciudad, aunque esta vez poniendo atención en el barrio, que será la unidad de análisis etnográfico presentando la tesis de licenciatura dedicada a los cerros Alegre y Concepción elaborada por la socióloga Camila Hernández.

Aquí podrá conocer las notas-unidad-3 sobre croquis etnográficos.

Aquí podrá conocer las notas-unidad-examen

notas-finales con repechaje

Sociedad chilena de políticas públicas

Sociología jurídica UV 2012

FORMULARIO PROGRAMACIÓN ASIGNATURA En este documento podrá encontrarse los contenidos centrales de la asignatura por clase de un número estimativo de doce.

FORMULARIO PLAN DE TRABAJO SEGUNDO SEMESTRE Aquí el/la alumno/a podrá informarse del sistema de evaluación del curso y el calendario asociado.

PAUTA TRABAJO SEGÚN METODOLOGÍA INTERACTIVA que deben realizar los alumnos.

Texto de apoyo de la clase 1:  Los alumnos podrán consultar la síntesis que preparó el profesor del libro “Las reglas del método sociológico” escrito, en 1895, por Emile Durkheim, referencia canónica de la sociología jurídica occidental. Nos servirá para adelantar una definición de sociología en sentido amplio y distinguir entre la antropología y la sociología propiamente tal. Con el resumen de esta obra, que debe entenderse en relación con su tesis doctoral de 1893 titulada “La división  del trabajo social, dejaremos planteada la relación que ve la sociología jurídica contemporánea entre cultura y derecho. Baje desde aquí: Durkheim método sociológico.

Aquí encontrará los apuntes de las clases 2 y 3  en las que el profesor aborda el tema de la hominización, es decir el largo proceso a través del cual se desarrolló nuestra especie homo sapiens revisando sus dos hitos principales: la bipedestación (clase 1) y la encefalización (clase 2). Este textos nos permitirá entender el origen de la obsesión humana por las pautas sociales y cuáles de éstas pueden remontarse a distintos períodos de nuestra evolución. Sociobiología jurídica.

Los apuntes de la clase 4, dedicada a la distinción entre sociedades tradicionales y modernas, permitirá comparar con la ayuda de Emile Durkheim y Norbert Rouland, la función jurídica sin especialización propia de las sociedades de sólida cohesión social y la función jurídica especializada que caracteriza las sociedades de débil cohesión social.

La clase 5 la dedicamos al estudio de la construcción del Estado nacional y, por esta vía, de la legalidad propia de nuestro país. Se insistirá en que el Estado -y su legalidad- tal cual se ha organizado desde la conquista hasta nuestros días ha sido fruto de la contingencia histórica más que de una necesidad. El primer texto de consulta obligatorio, que tomamos del historiador Alvaro Jara , se enfoca en el inicio del contacto español-indígena estableciendo las condiciones sociales que tuvieron que enfrentar los conquistadores en la instalación del régimen colonial. El segundo texto, tomado de Mario Góngora, se dedica a analizar el proceso de construcción estatal durante la primera era de la república, aquélla dominada por el predominio oligárquico y la contigencia de decisivos enfrentamientos armados.

Se presenta como lectura obligatoria de la clase 6 un capítulo del libro de sociología jurídica del intelectual italiano Renato Treves (1907-1992) en el cual expone los aspectos fundamentales de la sociología comprensiva del sociólogo alemán Max Weber (1864-1920); la sociología weberiana centra sus análisis sociales a partir del comportamiento de los actores sociales y cómo éstos ínteractúan con su entorno para promover sus parciales perspectivas. No todos los actores tienen idénticas motivaciones, como suelen defender reduccionistas al estilo de los economistas neoliberales. El comportamiento social adquiere sentido, según Max Weber, alrededor de ciertas  ”racionalidades” predominantes, como lo pueden ser aquéllas que buscan alcanzar finalidades instrumentales, pero también promover valores, respetar la tradición o expresar estados emocionales. La sociología comprensiva nos ayudará en nuestro anhelo por conocer mejor el sistema jurídico y la comunidad que lo soporta, descubrir el sentido que orienta los comportamientos de los actores y el rol que el derecho moderno ha cumplido en este contexto.

La clase 7 la dedicaremos a la la formación de los abogados buscando, por una parte, explicar estructuralmente el curriculum explícito de las Facultades de derecho, como, por otra parte, el curriculum oculto que guarda relación con la transmisión de una cierta visión de mundo, de los tiempos, de las urgencias. Para esto último nos apoyaremos en un destacado sociólogo francés Pierre Bourdieu.

En la última parte del curso, se propone presentar algunas investigaciones sociológicas concretan que ayuden al estudiante a comprender la funcionalidad práctica que pueden tener este tipo de estudios en el desarrollo del sistema jurídico y que las nociones abstractas del comportamiento social que pueden haberse revisado en la primera parte del curso sean apreciadas en acción en contextos sociales específicos. En la clase 8, se repasa, concretamente, el estudio de la profesora norteamericana Lisa Hilbink acerca del comportamiento de los jueces ante la actividad política durante la época republicana y el régimen militar que lideró Augusto Pinochet.

La siguiente investigación sociológico-jurídica aplicada, revisada en la clase 9, corresponde a la desarrollada por el profesor Pablo Andueza respecto a la política de activación patrimonial experimentada en Valparaíso desde la declaratoria de Sitio “Patrimonio Mundial” de la UNESCO en la que se realizan críticas y propuestas al dispositivo burocrático aplicado en la ciudad sobre el  Gestión patrimonio cultural de Valparaíso.

Las notas parciales correspondientes al trabajo grupal así como las notas de presentación a examen pueden encontrarse en este archivo NPE 

Psicología Jurídica 2012

Programa Psicología Jurídica 2012

Génesis del Estado Bourdieu El sociólogo francés no abordó a menudo el tema del Estado y de la comunidad burocrática; el texto que se ofrece, incorporado a su libro Razones prácticas, es una valiosa excepción. En el trabajo que se presenta, Bourdieu llega a la conclusión que si bien la concepción weberiana del Estado acierta cuando observa que éste es el resultado exitoso de la concentración del uso de la fuerza física por la comunidad burocrática, sin embargo ha puesto menos atención en el proceso de concentración de lo que él llama la violencia simbólica.

campo juridico  El texto seleccionado corresponde a una traducción libre y abreviada que hace el profesor Andueza de un artículo escrito por el sociólogo francés Pierre Bourdieu (1930-2002) en la revista francesa de sociología fundada por el sociólogo “Actes de la recherche en sciences sociales”. Siguiendo la tradición weberiana, Bourdieu entenderá que todo comportamiento social (discursos incluidos) es portador de una visión particular de mundo, en este caso el de los participantes del campo jurídico, el cual no escapa a los demás campos sociales a pesar de los esfuerzos de algunos en insistir en la autonomía de los formas jurídicas respecto al mundo social. La visión dominante en un campo social no es nunca monolítica. En el campo jurídico existe de hecho una pluralidad de actores que asumen posiciones diversas (por ejemplo en cuestiones dogmáticas)  y portan capitales específicas (fuertemente dependientes de clientelas), que sólo pueden ser entendidas en relación a la de los otros actores). Bourdieu analiza -a su estilo- entre otros temas apasionantes, la división del trabajo jurídico.

Peña  Este texto del Rector de la Universidad Diego Portales corresponde, formalmente, a su personal reacción ante el libro ”La cultura jurídica chilena” del profesor de la Universiad de Valparaíso Agustín Squella que Peña considera más filosófico que socioantropológico. A fin de completar el trabajo de Squella, en este texto, Peña se esfuerza en caracterizar la cultura jurídica chilena a comienzos de la década de los ’90, con una afán sociológico, anunciando las reformas que se avecinarían luego en el ámbito procesal. Difícilmente se encontrará un texto más pertinente para que el lector comprenda el sentido de las reformas grandes procesales chilenas de los últimos años, en los ámbitos penal, familia y laboral.

Comienza la presentación de las exposiciones de los alumnos con el resumen del libro de Agustín Squella sobre la cultura jurídica en el que delinea las creencias (positivistas) dominantes de los operadores jurídicos en Chile, la cual debe complementarse con una aproximación sociológica como la realizada, en reacción al trabajo de Squella, por Carlos Peña. Novoa 1 contiene las dispositivas de la exposición ofrecida en clases por los alumnos Carolina Gómez, Rodrigo Rojas, Francisco Rojas, Pamela Suazo y Camila Valenzuela y que trata de la obra de Eduardo Novoa antes del Golpe Militar de 1973. Por otra parte, en Novoa 2 se podrán visualizar las diapositivas de la exposición de los alumnos María Teresa Bravo, Noemy Gallardo, Ghiselaine Livellara, María Soledad Núñez y Javier Silva, sobre el libro del autor de 1985 denominado “Crítica y desmitificación del derecho”. Subimos así mismo la ponencia sobre Manuel Jacques para quien la lucha en el campo jurídico tiene más matices que para Novoa. Haciendo las veces de contrapunto del planeamiento de Novoa, se ofrece una síntesis del discurso restaurador realizado por Augusto Pinochet en Chacarillas en el cual se diseña la futura institucionalidad del país, la cual en sus rasgos centrales se mantiene hasta nuestros días, la que viene de la mano del trabajo acerca del pensamiento del profesor Jaime Guzman.

En un trabajo monográfico de fácil lectura el académico uruguayo Martín Prats desarrolla la idea que los sistemas democráticos deben cumplir una función articuladora entre el Estado y la sociedad; con ese propósito, deben fortalecer la participación de la ciudadanía, incluso empoderándola para que puede llegar a producirse una legítima controversia y deliberación. Una reflexión análoga aplicada al campo jurídico chileno podrá leerse de el siguiente artículo preparado por el profesor denominado El Estado y el despliegue de la sociedad civil.
Probablemente la mejor contribución en el intento de cruzar la participación social con el campo jurídico (en esta caso, sin embargo, circunscrito a los servicios legales) puede encontrarse en este trabajo del profesor Manuel Jacques sobre el uso alternativo del derecho y servicios legales jacques-uso-alternativo.

sistemas alternativos de resolución de conflictos 2012

programa Sistemas alternativos de resolución de conflictos 2012

En este artículo del ex decano de Derecho de la UDP relativo a las políticas públicas del sector justicia, Carlos Peña pone en relieve que en la organización de los sistemas alternativos de resolución de disputas se pretende satisfacer, simultánemente demandas por una mayor eficiencia de la oferta jurídica (sistema), así como las necesidades de abordaje pertinente y humano que reclaman los justiciables (sociedad).

Las diapositivas relativas a Mediación familiar Chile son presentadas aquí. Se puede bajar así mismo las dispositivas de las primeras clases del curso:

Objetivos e introducción, Salidas alternativas CPP y Dimensiones del conflicto

antropologia 2012

programa antropología 2012

Clase 1 2012 Este texto ofrece un resumen de la primera clase de la asignatura en la cual se presentan dos versiones del concepto de antropología: la del profesor de esta Universidad Jorge Silva, y la del estructuralista Claude Lévi-Strauss, ambos ya fallecidos, las que tienen en común una mirada omnicomprensiva de la especialidad, preocupándose de hacer una taxonomía de la disciplina. Adicionalmente, se ofrece en el documento una brevísima lectura cronológica de la antropología, desde los tiempos que estaba al servicio de las potencias coloniales, hasta el lugar opuesto de nuestros días al servicio de los pueblos descolonizados. En esta clase se pretende dejar sentada la diferenciación de la antropología respecto a la psicología como a la sociología.

El profesor Marc Augé escribe en la década de los ochenta este artículo (traducido por el profesor Andueza) en que se interroga, epistemológicamente, como el título ya lo sugiere, Sentido y fin de la antropología, acerca de la disciplina antropológica. Según el antropólogo francés, la tarea antropológica es conocer los universos de reconocimiento de los grupos humanos, su cosmovisión como se decía antes, lo que le permitirá adentrarse tanto en las comunidades tradicionales así como las modernas. Ofrece una valiosa síntesis del recorrido histórico de la antropología de la cual se hará explícitas referencias en clases.

Clase 2 2012 Este texto introduce al estudiante en lo que podrían ser las megatendencias de la antropología a lo largo de su historia, las que revelamos en cualquier caso como complementarias: por una parte, los estudios comparativistas (sociales o culturales) que se afanan en buscar la transversalidad de los fenómenos humanos, y, por la otra, los estudios particularistas cuya vocación está en descubrir en profundad los caracteres de cada sociedad. Advertiremos sobre algunas posturas. como la evolucionista y la sociobiología, que han llevado la búsqueda comparativista a un lugar equivocado.

El control de lectura recaerá sobre este libro de Marc Augé y Jean Paul Colleyn denominado Qué es la antropología el que permitirá a los estudiantes tener una visión panorámica actualizada de la disciplina antropológica y de sus subespecialidades.

Clase 3 2012 En esta clase se espera que el/la estudiante se familiarice con el método etnográfico, y sus principales herramientas y debates epistemológicos.  Se sugiere en complemento de esta clase, a lo mejor como un ejemplo de trabajo personal en terreno durante los años 1995 y 1996, la lectura del trabajo del profesor Andueza titulado Mediación en una sociedad multicultural: el modelo de cogestión en Rapa Nui.

Clase 4 2012  La unidad que dedicaremos a los aspectos bioevolutivos implicados en la condición humana arrancará del resumen que hace el profesor del libro de Sigmund Freud denominado Tótem y Tabú de 1913. En él se desarrollan por su autor ideas de los orígenes de la humanidad de tal valor (algunas acertadas y otras equivocadas) que, en cualquier caso, sirven de estupendo marco introductorio y de referencia para esta nueva unidad del curso.

Clase 5 2012 Las ideas de Freud acerca de los orígenes de la mente entran en tensión con los de la antropología, sobre todo después de Malinowski, quien discrepa abiertamente con la supuesta universalidad del complejo de Edipo. Sin embargo, muchas de las ideas freudianas expresadas en “Tótem y tabú” mantienen vigencia, por ejemplo a través de Claude Lévi-Strauss, en especial por la preocupación que debe asignarse a los acontecimientos ocurridos en la horda primitiva, cómo estos moldearon  nuestra mente, nuestros lazos sociales y nuestras emociones.

Clase 6 2012 Se proseguirá profundizando en la pertinencia de las intuiciones de Freud y Lévi-Strauss a propósito cuando creen ver en la necesidad de representar el mundo y el control de las emociones la base de la sociedad, o, lo que es casi lo mismo que decir que fue una vía eficaz de evolución de nuestros antepasados homínidos. En esta clase se demostrará cómo ambos procesos hominizadores, que fueron sostenidos por un espectacular desarrollo encefálico, se relacionaron con la creciente complejidad de nuestra organización social que había surgido para adaptarse a nuevos nichos ecológicos.

Clase 7 2012 El desafío de esta clase es remontarse a cinco millones de años, cuando nuestros antepasados homínidos, con seguridad en la época de los autralopithecus,  adoptaron una forma particular de locomoción, la bidepestación, cientos de miles de años antes de hacerse inteligentes. ¿Qué pudo haber gatillado este cambio?¿Cuáles pudieron ser sus efectos? Las respuestas a estas y otras preguntas son introducidas con algunas nociones elementales de la teoría de la evolución.

Se recomienda para la preparación del segundo control (unidad dos) la lectura del libro de Juan Luis Arsuaga e Ignacio Martínez titulado La especie elegida.

Clase 8 2012 Se da inicio a la última unidad de este curso ofreciendo una definición más acabada de la antropología social y cultural y una introducción al análisis estructural de la cultura, utilizando como producto cultural ilustrativo algo ya conocido por nosotros gracias a Tótem y tabú. ¿Cómo entender la identificación de los clanes con los animales o vegetales totémicos?¿Cómo por el totemismo podemos llegar a entender mejor una cultura específica?

Clase 9 2012 Si la clase anterior estuvo dedicada a la antropología religiosa (el totemismo a menudo se le repasa en esta subespecialidad), esta clase se incorpora en lo que se ha llamado la antropología médica, es decir, aquella que piensa interculturalmente la relación entre sociedad, enfermedad y sanación.

Clase 10 2010 Esta clase la dedicaremos a los fenómenos políticos vividos en Isla de Pascua a lo largo de la colonización chilena en un esfuerzo por adentrarnos en el ámbito de la antropología política.  Comprobada la circunstancia que Isla de Pascua ha vivido un proceso de aculturación a lo largo del siglo XX, y que el pueblo rapanui convive con otra etnia (la chilena), la antropología para  sociedades cerradas cede paso a la llamada antropología dinámica. Esta clase marca entonce un giro epistemológico (conceptual) relevante hacia premisas post-estructuralistas, como el que propone Pierre Bourdieu.

Clase 11 2012 En esta clase se asistió a la exposición de la socióloga Camilia Hernández  acerca de Imagen Urbana e Imaginarios en Valparaíso, de acuerdo al marco conceptual de Cornelius Castoriadis. Si en Bourdieu el juego entre estructuras, habitus y estrategia da espacio restringido a la libertad y creación humana, en Castoriadis este margen es mayor de momento que él distingue los imaginarios centrales y los periféricos. El área de la disciplina que aplica esta clase es el de la antropología urbana.

Clase 12 2012 Croquis etnográfico realizado en la caleta Portales realizado por los alumnos YASMIN BARROILHET, ROCIO CARRASCO, KATHERINE DUBÓ, KEVIN GAMBOA, ABEL GUERRA yVALENTINA VIVEROS. Así mismo, de esta misma clase puede leerse el trabajo sobre un grupo de gitanos de Villa Alemana realizado por  Nicol Aracena, Mª de los Ángeles Bopp, Macarena Contreras Nicol Contreras Karen Sanhueza y Francisca Uturbia Croquis antropologico.

Notas finales 2012 Se ofrece a continuación la planilla completa de las notas de la asignatura una vez concluida la evaluación de los exámenes de temporada ordinaria como extraordinaria.

Magíster mención Psicología Jurídica

Modernización del estado y de la sociedad chilena. El caso de la reforma de la justicia penal en Chile En este artículo la criminóloga de la Universidad de Humanismo Cristiano Loreto Hoecker sintetiza un conjunto de discusiones que se produjeron en el seno de un taller que lideró en su casa de estudios hace un lustro y que abordan los aciertos y fragilidades de la reforma procesal penal realizada en Chile en el gobierno de Eduardo Frei Ruiz-Tagle. Entre las temáticas revisadas por la académica se encuentran aspectos del sistema penal chileno, como el control sobre los cuerpos policiales, que no formaron parte de las transformaciones.

Manuel Jacques El actual decano de Derecho de la Universidad Bolivariana es una voz autorizada para hablar del sistema judicial y la legitimación social de éste pues ha estado entre sus preocupaciones desde los años ’80 cuando organizó el proyecto socio-jurídico comunitario conocido como “Quercum”. En este artículo el profesor Jacques ofrece al lector su particular visión respecto a la participación de los usuarios en el sistema judicial del país sosteniendo que con ella el sistema judicial público se beneficiaría en la medida que ganaría en legitimación social y, por otro lado, los beneficiarios podrían poner en el tapete temas que les resulten importantes.   

JACQUES USO ALTERNATIVO Si bien este artículo es escrito bajo el régimen militar en Chile (1988) y, por tanto, su lectura debe tener en cuenta el contexto político en el que fue escrito, sin embargo, las reflexiones de Manuel Jacques son plenamente aplicables más de veinte años después, sobretodo porque los modelos de servicios legales es bueno que estén en constante revisión profesional. Este trabajo además ofrece una traducción al país de las ideas del movimiento internacional de uso alternativo del derecho que propende a ocupar los espacios que ofrece el sistema jurídico formal en beneficio de las grandes mayorías de excluídos del sistema.

PEÑA 1 PEÑA 2 PEÑA 3  La mayor parte del libro de Carlos Peña titulado “Evolución de la Cultura Jurídica Chilena”, editado por CPU, está a disposición del lector en tres archivos. Este texto del Rector de la Universidad Diego Portales corresponde, formalmente, a su personal reacción ante el libro ”La cultura jurídica chilena” del profesor de la Universiad de Valparaíso Agustín Squella que Peña considera más filosófico que socioantropológico. A fin de completar el trabajo de Squella, en este texto, Peña se esfuerza en caracterizar la cultura jurídica chilena a comienzos de la década de los ’90, con una afán sociológico, anunciando las reformas que se avecinarían luego en el ámbito procesal. Difícilmente se encontrará un texto más pertinente para que el lector comprenda el sentido de las reformas grandes procesales chilenas de los últimos años, en los ámbitos penal, familia y laboral.

CLASE 1 Como clase introductoria a las disciplinas de la sociología y psicología jurídica, las diapositivas exhibidas en este archivo intentan demostrar hasta qué punto el derecho y el funcionamiento de las instituciones que lo respaldan corresponden a “hechos sociales” de acuerdo a la denominación acuñada por Emile Durkheim.

CLASE 2 La descripción y análisis general del campo jurídico en las sociedades estatales es la principal materia revisada en esta clase, que incluye la definición de los actores y el contexto de control al que está inmersos, la división del trabajo jurídico y la posibilidad realista del cambio.

CLASE 3 Este archivo  muestra  mayoritariamente diapositivas que establecen las relaciones posibles entre la psicología y la sociología jurídica con el campo jurídico, en especial en la función de producción de normas jurídicas.   

CLASE 4 En este archivo se incorpora la imagen que contiene la tabla analítica de cuatro intelectuales chilenos que toman postura enn relación con la pregunta acerca de la crisis del sistema jurídico-judicial chileno: Novoa, Peña, Bravo y Jacques.

Sociología jurídica

Evaluación Cátedra Derecho 2011 Resultados de trabajo relativo a autoanálisis de movimiento estudiantil 2011

AlainTouraine: Movimientos sociales y democracia En este capítulo del libro del sociólogo francés denominado ¿Qué es la democracia? se desarrolla la idea, ya presente en otros teóricos como Norberto Bobbio, respecto a por qué en la democracia de nuestros días el desenvolvimiento de los movimientos sociales constituye un componente vital del juego democrático al igual como lo es la promoción de los derechos humanos.

Andueza El profesor realiza este texto (2010) en el contexto de la preparación de un libro sobre la participación social en la construcción de la ciudad y su patrimonio cultural.  Como para el profesor la participación está conceptualizada como la acción de los gobernados en orden a incidir en el manejo de sus asuntos, será importante diferenciar dos clases de participación: la denominada participación “contestataria” -para usar la expresión de N. Bobbio- y la “funcional” a la voluntad del Estado.

CONTROL DE CÁTEDRA DERECHO UV. Aquí se lee la pauta de desarrollo del trabajo correspondiente a segunda evaluación de la asignatura “Sociología Jurídica”, de la Facultad de Derecho de la Universidad de Valparaíso, año 2011. Incluye una pauta de evaluación que contiene los criterios generales que tendrá en cuenta el profesor al momento de calificar los resultados.

CONTROL DERECHO UV SEGUN METODOLOGIA ACTIVA En este archivo se encontrará los temas y la pauta de desarrollo del trabajo correspondiente a primera evaluación de la asignatura “Sociología Jurídica”, de la Facultad de Derecho de la Universidad de Valparaíso, año 2011. Además, se entrega la pauta de evaluación que contiene los criterios generales que tendrá en cuenta el profesor al momento de calificar los resultados.

INTRODUCCION DURKHEIM_WEBER Se trata de un texto preparado por Juan Carlos Portantiero que introduce una selección de textos, realizado por él mismo, de los dos sociólogos con los que comenzaremos esta asignatura. En esta introducción, Portantiero efectúa una apretada síntesis de la historia de la sociología en tanto disciplina científica, así como un sobrevuelo de Durkheim y Weber a la manera de un contrapunto.

DURKHEIM1 Este archivo contiene una apretada síntesis del libro “Lecciones de sociología” del sociólogo francés Emile Durkheim (1858-1917), fundador de la sociología francesa contemporánea. El libro -que se ocupa en aplicar el método sociológico al derecho o a “física de las costumbres”- ofrece un interesante punto de arranque para vincular el derecho con la sociedad. Como era de suponerse, el libro proporciona a sus lectores una visión sociológica del Estado, el cual, para Durkheim, es quien mejor se empapa de la moralidad colectiva en los sociedades complejas contemporáneas y da forma visible a lo que él llama los “hechos sociales”. El derecho es un “hecho social” en el sentido que depende absolutamente de la sociedad que lo crea, y que es el Estado quien lo cristaliza a través de los instrumentos jurídicos como las leyes, los códigos, los tribunales, etc. La misión de la sociología jurídica es estudiar las causas de los mandatos de conductas (la sociedad), así como la manera concreta de cómo se vive en tiempo presente (costumbres).

DURKHEIM 2 Se realiza una apretada síntesis del libro “Reglas del método sociológico” del sociólogo francés ofreciendo una explicación simple, con las palabras del autor, de conceptos clave del pensamiento de Durkheim como lo son los hechos sociales, causalidad y función, así como de los principios reguladores del método sociológico de donde toma el nombre el libro estudiado. Se recomienda la lectura antes de introducirse a la sociología jurídica del primer texto ofrecido.

WEBER Se presenta  un capítulo del libro de sociología jurídica del intelectual italiano Renato Treves (1907-1992) en el cual expone los aspectos fundamentales de la sociología comprensiva del sociólogo alemán Max Weber (1864-1920); la sociología weberiana centra sus análisis sociales a partir del comportamiento de los actores sociales y cómo éstos ínteractúan con su entorno para promover sus parciales perspectivas. No todos los actores tienen idénticas motivaciones, como suelen defender reduccionistas al estilo de los economistas neoliberales. El comportamiento social adquiere sentido, según Weber, alrededor de ciertas  “racionalidades” predominantes, como lo pueden ser aquéllas que buscan alcanzar finalidades instrumentales, pero también promover valores, respetar la tradición o expresar estados emocionales. La sociología comprensiva nos ayudará en nuestro anhelo por conocer mejor el sistema jurídico y la comunidad que lo soporta, descubrir el sentido que orienta los comportamientos de los actores y el rol que el derecho moderno ha cumplido en este contexto.

LUHMANN 1 Fernando Villespín efectúa en el libro de Luhmann  acerca del Estado de bienestar, una introducción a su monumental obra (que el profesor Andueza resume) en el cual aborda en términos muy pedagógicos la epistemología luhmanniana, así como los componentes centrales de su teoría de sistemas. Este texto ofrece la oportunidad, además, de conocer la visión de Estado contemporáneo en la sociedad policéntrica que vivimos, todo lo cual ayudará al lector a comprender más y mejor los textos siguientes del mismo sociólogo alemán.

LUHMANN 2 Algunas ideas recogidas del libro de Luhmann “Teoría política en el Estado de bienestar” son expuestas en este documento que, sobre todo, expone lo que cree es el principal vacío de las sociedades industriales que edificaron el Estado de bienestar: acerca de sus propios límites.

LUHMANN 3 Ofrecemos un resumen del libro “Sistema jurídico y dogmática jurídica”, de 1983, escrito por el sociólogo alemán Niklas Luhmann (1927-1998), en el cual analiza a partir de la teoría de sistemas el sistema jurídico de los países industrializados y la función que en él cumple la dogmática jurídica. Lejos de solamente reducir la incertidumbre que significa el mundo social para el sistema jurídico, intentar simplificarlo en función de una decisión racional, la dogmática jurídica al mismo tiempo permite acoger un importante (aunque siempre reducido) grado de variabilidad al interior del mismo.

BOURDIEU El texto seleccionado corresponde a una traducción libre y abreviada que hace el profesor Andueza de un artículo escrito por el sociólogo francés Pierre Bourdieu (1930-2002) en la revista francesa de sociología fundada por el sociólogo “Actes de la recherche en sciences sociales”. Siguiendo la tradición weberiana, Bourdieu entenderá que todo comportamiento social (discursos incluidos) es portador de una visión particular de mundo, en este caso el de los participantes del campo jurídico, el cual no escapa a los demás campos sociales a pesar de los esfuerzos de algunos en insistir en la autonomía de los formas jurídicas respecto al mundo social. La visión dominante en un campo social no es nunca monolítica. En el campo jurídico existe de hecho una pluralidad de actores que asumen posiciones diversas (por ejemplo en cuestiones dogmáticas)  y portan capitales específicas (fuertemente dependientes de clientelas), que sólo pueden ser entendidas en relación a la de los otros actores). Bourdieu analiza -a su estilo- entre otros temas apasionantes, la división del trabajo jurídico.

NOVOA Hemos escaneado un capítulo del libro de Eduardo Novoa Monreal (1916-2007) denominado “Elementos para una crítica y desmitificación del derecho”, en el cual el autor, considerado referencia obligatoria de la sociología jurídica del país, hace un resumen de su visión del rol del derecho y las tareas que acometen las ciencias sociales. El trato en tercera persona que hace de su propia obra es una particularidad que sorprenderá al lector. Novoa sostiene que el derecho es una técnica de control social que está al servicio de los gobernantes y, más ampliamente, de un modelo político-económico (liberal-individualista, reformista o revolucionario). Cercano a los postulados de Hans Kelsen, el jurista entenderá que el sistema jurídico se ocupa puramente de cuestiones técnicas, pues las cuestiones políticas, como determinar a qué modelo político-económico ha de servir, se ventilan en las instituciones políticas. Allí las ciencias sociales tienen un rol decisivo

ANDUEZA BIOSOCIAL Es posible que muchas regularidades que se observan en el comportamiento humano no se deban a que los seres humanos seguimos reglas ni que actuamos intimidados por la coacción social, sea ésta organizada o no por un Estado. Simplemente, muchos de nuestras comportamientos siguen modelos generativos de la biología humana, primate, mamífera, animal. La escuela biosocial ha buscado por décadas poner en evidencia el determinismo social como resultado de una historia evolutiva incorporada en nuestra existencia individual y colectiva. Por tiempo, circunscribiremos el estudio a dos instituciones prominentes del derecho de familia: el parentesco y el matrimonio. El texto preparado por el profesor Andueza hará un recorrido que se detendrá en el paradigma de la evolución, en la vida social de otros primates, en las claves de la hominización y, con estos insumos, explicará la combinación humana, única en el reino animal, de matrimonio y parentesco.

PENA 1 PENA 2 PENA 3 La mayor parte del libro de Carlos Peña titulado “Evolución de la Cultura Jurídica Chilena”, editado por CPU, está a disposición del lector en tres archivos. Este texto del Rector de la Universidad Diego Portales corresponde, formalmente, a su personal reacción ante el libro “La cultura jurídica chilena” del profesor de la Universiad de Valparaíso Agustín Squella que Peña considera más filosófico que socioantropológico. A fin de completar el trabajo de Squella, en este texto, Peña se esfuerza en caracterizar la cultura jurídica chilena a comienzos de la década de los ’90, con una afán sociológico, anunciando las reformas que se avecinarían luego en el ámbito procesal. Difícilmente se encontrará un texto más pertinente para que el lector comprenda el sentido de las reformas grandes procesales chilenas de los últimos años, en los ámbitos penal, familia y laboral.

Biscay